coursophie
  التقويم في مادة الفلسفة
 

 

التقويم في مادة الفلسفة

وضعيات اختبارية في ضوء الإطار المرجعي

تقديم :

يندرج هذا العمل في إطار أجرأة وثيقة الإطار المرجعي للتقويم في مادة الفلسفة، وذلك باقتراح نماذج لوضعيات اختبارية يمكن الاستئناس بها في :

 

-         بناء وضعيات اختبارية أخرى تغطي مختلف الإمكانيات، التي يحددها الإطار المرجعي، تبعا للمسالك؛

-         تأطير عمليات المراقبة المستمرة وإعداد فروضها في ضوء الإطار المرجعي ؛

-         تدريب التلاميذ، في مختلف مراحل التكوين،على جميع الصيغ الممكنة في الامتحان الوطني الموحد؛

-         بناء اقتراحات مواضيع امتحانات الباكلوريا ومواضيع الامتحان التجريبي .   

 

تركز الوضعيات الاختبارية المقترحة على مستويات متباينة من الصعوبة، وذلك تبعا للمسالك المعتمدة: مسالك العلوم...،مسلك الآداب، مسلك العلوم الإنسانية. لذلك تم تحديد كل وضعية اختبارية، حسب الصيغ الثلاث، من خلال:

 

-         تحديد المجال الإشكالي للموضوع، وذلك بإبراز المؤشرات التي تحدد علاقة الموضوع بالبرنامج، أي بالمجزوءات ومفاهيمها؛

 

-         إعطاء مؤشرات للتعرف على المفاهيم الصريحة (المعبر عنها بلفظ مطابق) والمفاهيم الضمنية (المعبر عنها بألفاظ بعيدة وغير مباشرة أو بالسياق ) في الموضوع، سواء تعلق الأمر بالنص أو بالسؤال أو بالقولة؛

 

-         اعتبار جميع الوضعيات الاختبارية تقوم بشكل تركيبي المضامين وجميع الكفايات المنهجية والقيمية في إطار المنهاج المقرر، من خلال ثلاث صيغ هي : السؤال الإشكالي المفتوح، القولة المرفقة بسؤال أو مطلب، ونص للتحليل والمناقشة.

 

يمكن توظيف النماذج المقترحة هنا كتمارين لتدريب التلاميذ على :

 

-         إجراءات التعرف على تحديد علاقة الموضوع بالبرنامج ، من خلال تحديد المجزوءات والمفاهيم التي تكون المجال الإشكالي ( طلب تعبئة الإطار أسفله)؛

 

-         إجراءات ضبط  مكونات الموضوع ،بما يضمن الفهم المتكامل للموضوع، سواء في حالة السؤال الإشكالي، القولة المرفقة بسؤال أو مطلب،أو في حالة نص للتحليل والمناقشة (طلب تحديد المفاهيم المضمرة أو طلب تقديم عناصر الإشكال المطروح في علاقة بالمفاهيم التي يتم جردها ).

1. مسالك العلوم والفنون التطبيقية

 

الصيغة الأولى: السؤال الإشكالي المفتوح

 

هل ما تقدمه النظرية العلمية هو الحقيقة؟

 

ا. علاقة الموضوع بالبرنامج

المجزوءات

المفاهيم

المعرفة

-         النظرية

-         الحقيقة

 

ب . صياغة السؤال

يحيل السؤال مباشرة على مجزوءة المعرفة،  ويطرح مشكل العلاقة بين المعرفة العلمية والحقيقة، من خلال مفهومين صريحين هما النظرية و الحقيقة .

 

 

الصيغة الثانية : القولة المرفقة بسؤال أو مطلب

" العدالة بدون قوة ضعف، والقوة بدون عدالة تسلط "

                                                 باسكال( من كتاب في رحاب الفلسفة،س2 ،ص105)

 

 

 

·       اشرح القولة وبين قيمتها

 

ا. علاقة الموضوع بالبرنامج :

المجزوءات

المفاهيم

السياسة

-         العدالة

 

ب . علاقة القولة بالمطلوب

-         تحيل القولة على مجزوءة السياسة بطرح مشكل العلاقة بين العدالة والقوة، وذلك من خلال مفهوم صريح هو العدالة ؛

-         القولة مرفقة بمطلبين واضحين هما مطلب الشرح، الذي يستدعي فهم القولة وتحليل مفاهيمها، ومطلب بيان قيمة القولة، الذي يستدعي بدوره مناقشة مضمون القولة والتعليق عليها.

 

الصيغة الثالثة : نص للتحليل والمناقشة

النص: إن المعرفة العلمية معرفة قد أثبتت جدارتها، فالنظريات العلمية يتم استخلاصها بكيفية صارمة من الوقائع التي تمدنا بها الملاحظة والتجربة. ولا مكان في العلم للآراء الشخصية والأذواق وتأملات المخيلة. فالعلم موضوعي، ويمكن الثقة في المعرفة العلمية إذ هي معرفة مبرهن عليها بصورة موضوعية. إن هذا النوع من العبارات يلخص في نظري وجهة النظر الشائعة حول ما يعتبر اليوم علما(...) وقد رسم الفيلسوف فرانسيس بيكون ومعاصروه موقف عصرهم(القرن 17) أمام العلم رسما دقيقا عندما كتبوا قائلين إن فهم الطبيعة يقتضي الرجوع إلى الطبيعة ذاتها(...) إنهم رأوا في التجربة مصدر المعرفة(...) لكن هذه وجهة نظر استقرائية، ساذجة حول العلم(...) وأنا أسميها وجهة نظر"استقرائية النزعة" لأنها تستند على استدلال استقرائي. إن وجهة النظر هذه حول العلم والصورة التي توافقها خدعتان يمكنهما أن تؤديا إلى خلاصات خاطئة. إن صفة السذاجة صالحة لأن تطلق على العديد من ذوي النزعة الاستقرائية(الاختبارية).

 

آلان شالمرز، نظرية العلم، ترجمة الحسين سحبان وفؤاد الصفا، دار توبقال للنشر، 1991، ص:16-17

          عن الكتاب المدرسي في رحاب الفلسفة، للسنة الثانية من سلك البكالوريا، مسلك العلوم، ص:55 

 

·       حلل النص وناقشه

 

ا . علاقة الموضوع بالبرنامج

المجزوءات

المفاهيم

المعرفة

-      النظرية والتجربة

 

ب. اختيار النص

-         النص المعتمد نص شارح وواضح؛

-         مفاهيم النص كلها صريحة، وترتبط بالمجزوءة عموما وبمحاور التجربة والتجريب، والعقلانية العلمية، ومعايير علمية النظريات العلمية، خصوصا.

 

2. مسلك الآداب

الصيغة الأولى: السؤال الإشكالي المفتوح

 

هل يمكن الدفاع عن حرية التفكير، وفي نفس الوقت تبخيس الرأي؟

 

ا . علاقة الموضوع بالبرنامج

المجزوءات

المفاهيم

المعرفة

-         الحقيقة

الأخلاق

-         الحرية

السياسة

-         الدولة

ب. صياغة السؤال

-         يحيل السؤال على مجزوءتين هما المعرفة والأخلاق، من خلال مفهومين أحدهما صريح هو الحرية والثاني ضمني هو الحقيقة( الرأي)؛

-         سؤال إشكالي يطرح حرية التفكير، كأساس أخلاقي، والرأي بوصفه درجة متدنية في المعرفة (الحقيقة)، لكن في علاقة ضمنية بالمجال السياسي ( الدولة).

 

الصيغة الثانية : القولة المرفقة بسؤال أو مطلب

 

"ليس التاريخ مجالا للغبطة، وفترات السعادة لا تمثل، في التاريخ،إلا صفحات بيضاء.."

                                                             هيغل(من كتاب منارالفلسفة ،س2 ،ص57 )

 

·       اشرح مضمون القولة  وبين ما إذا كان التاريخ مجرد صراعات وحروب؟

 

ا .علاقة الموضوع بالبرنامج

المجزوءات

المفاهيم

الوضع البشري

-         التاريخ

السياسة

-         العنف

 

ب . علاقة القولة بالمطلوب

-         تحيل القولة، في علاقتها بالسؤال، على مجزوءتين هما الوضع البشري والسياسة،من خلال مفهومين أحدهما صريح هو التاريخ والآخر ضمني هو العنف ؛

-         القولة مرفقة بمطلب الشرح، ومطلب بيان علاقة التاريخ بالعنف.

الصيغة الثالثة : نص للتحليل والمناقشة

النص: لا يكتسب الأشخاص قيمة ما إلا حينما يمتثلون لروح شعوبهم، وحينما يمثلونها ويحتلون مرتبة معينة داخل حياة المجموع. وإنه لحيوي جدا أن تكون تلك المرتبة نتيجة اختيار حر للفرد، إذ ينبغي أن يكون توزيع المهام التي يختارها الأفراد توزيعا شبيها بنظام الطبقات الاجتماعية. إن الخاصية الأخلاقية تكمن في تحقيق الواجبات التي تستلزم كل حالة القيام بها، وهذا ما تسهل معرفته: فالمرتبة التي يشغلها فرد ما تحدد واجباته...لكل فرد مكانه، وهو يعرف عموما ما يميز سلوكا شريفا وممثلا للقانون...فطبيعة العلاقات بين الأبناء والآباء تحدد ببساطة واجب السلوك امتثالا لهذه العلاقات. فإذا كنت مدينا لشخص ما بمبلغ معين، فيجب علي، حسب القانون، أن أتصرف امتثالا لطبيعة الموقف، وأن أرجع المبلغ لصاحبه...إن عالم الواجب يكون هنا شكل الحياة المدنية، فالأفراد يقومون بالمهمة التي أسندت إليهم وهم ملزمون بالقيام بالواجب. إن قيمتهم الأخلاقية تكمن في سلوكهم، امتثالا للواجب.

 

                     ج.ف.هيغل، العقل في التاريخ، ترجمة بابإوانوو، سلسلة10/18، 1965، ص:116-117

                     عن الكتاب المدرسي منار الفلسفة، للسنة الثانية من سلك البكالوريا، مسلك الآداب، ص: 18

 

·       حلل النص وناقشه

 

ا . علاقة الموضوع بالبرنامج

المجزوءات

المفاهيم

الوضع البشري

-         الشخص

-         الغير

الأخلاق

-         الواجب

-         الحرية

 

ب. اختيار النص

-         يتميز الموضوع باختيار نص فلسفي يتضمن مفاهيم صريحة وأخرى ضمنية؛ كما يتضمن النص مؤشرات فعلية على المفاهيم الضمنية؛

-         يتضمن النص مفهومين صريحين هما الواجب و الشخص؛ كما يحيل على مفهومين ضمنيين هما الغير والحرية؛

-         ترتبط مفاهيم النص كلها بمجزوءتي الوضع البشري والأخلاق، وبالمحاور الفرعية لكل مفهوم، علما بأن المطلوب هو إنجاز تركيب عام يراعي العلاقات المفترضة بين المفاهيم ، وليس المطلوب تغطية المحاور في حد ذاتها.

 

3. مسلك العلوم الإنسانية

الصيغة الأولى: السؤال الإشكالي المفتوح

 

هل تتعارض الحرية و المساواة أم تتكاملان ؟

 

ا . علاقة الموضوع بالبرنامج

المجزوءات

المفاهيم

الأخلاق

-         الحرية

السياسة

-         العدالة والحق

-         الدولة

 

ب. صياغة السؤال

يطرح السؤال مشكل العلاقة بين الحرية والمساواة، بالإحالة صراحة على مجزوءتين هما السياسة والأخلاق، وبالتركيز على مفهومي العدالة ( المساواة ) والحرية ، مع الإحالة ضمنيا على مفهومي الحق والدولة.

 

الصيغة الثانية : القولة المرفقة بسؤال أو مطلب

"عندما نكون تحت حكومة دولة قائمة، فإن كل شخص لا يتمتع بالحرية إلا بالقدر الذي يكفيه منها كي يحيا حياة يسيرة، وفي هدوء كامل، مثلما لا ينزع عن الآخرين إلا القدر الذي يهابه".    

                                                                        هوبس  (من كتاب مباهج الفلسفة،س2،ص236)

 

·       هل تحقق الدولة فعلا الحرية للأشخاص ؟

 

ا . علاق الموضوع بالبرنامج

المجزوءات

المفاهيم

 

الوضع البشري

-         الشخص

-         الغير

السياسة

-         الدولة

-         العنف

الأخلاق

-         الحرية

 

ب . علاقة القولة بالمطلوب

 

-         تحيل القولة ، في مضمونها، على ثلاث مجزوءات من خلال ثلاثة مفاهيم صريحة( الشخص، الحرية، الدولة) ومفهومين ضمنيين( الغير والعنف) ؛

-         يركز السؤال المرفق بالقولة على دور الدولة في تحقيق وضمان حرية الأشخاص، وبالتالي فهو يطلب مناقشة وتركيبا لعناصر محورية من المجزوءات الثلاث المذكورة .

 

الصيغة الثالثة : نص للتحليل والمناقشة

النص: إن العلوم الإنسانية، في سعيها الدؤوب للتحرر من الإرث الفلسفي التأملي، ظلت عاجزة، مع ذلك، عن استيفاء شرط الموضوعية، لأن الباحث في تصديهللظاهرة الإنسانية لا يستطيع أن "يضع ذاته بين قوسين" ويجد عسرا في التخلص من أحكامه القبلية ومواقفه المضمرة ونوازعه اللاواعية.

إن الاختلاف القائم بين شروط عمل الفيزيائيين والكيميائيين والفيسيولوجيين وشروط عمل السوسيولوجيين أو المؤرخين ليس اختلافا قي الدرجة، بل في طبيعة كل واحد من العملين، فالبحث الفيزيايئ أو الكيميائي يحد منطلقه في اتفاق فعلي أو ضمني، بين سائر الطبقات التي تكون المجتمع المعاصر، حول قيمته وطبيعته ومقصده. إن المعرفة العلمية الأكثر فعالية ونجاعة هي مثال لم يعد يصطدم بمصالح ولابقيم أي طبقة من الطبقات الاجتماعية. وفي هذا الإطار، لا يمكن أن نعزو النقص في الموضوعية في عمل العالم إلى نقائصه الشخصية فقط( من قبيل غياب روح النسقية، وانعدام الرؤية النافذة، والغرور والطبع الانفعالي، وفي أقصى الأحوال غياب النزاهة الفكرية). أما وضعية العلوم الإنسانية، فهي، بخلاف ذلك...فبدلا من الاجماع الضمني أو الصريح، بين أحكام القيمة حول البحث العلمي وحول المعرفة المطابقة والضافية، التي تشكل أساس العلوم الفيزيائية-الكيميائية فإننا نجد في العلوم الإنسانية اختلافات جذرية في المواقف، وهي اختلافات تستوي في البداية، قبل الشروع في البحث، وغالبا ما تظل ثاوية ولاواعية. ولهذا، فالموضوعية لا تعود، هنا، مجرد مطلب شخصي، فلا يتعلق الأمر، فقط، بحضور البداهة، ونفاذ الرؤية، والنزاهة الفكرية، أو سواها من مناقب العالم أو معايبه...وعليه فلا يكفي، في العلوم الأنسانية، أن نطبق المنهج الديكارتي، كما يظن دوركهايم، أو أن نضع الحقائق المكتسبة موضع شك أو ننفتح انفتاحا كليا على الوقائع كما هي، لأن الباحث يتصدى في الغالب، للوقائع مزودا بمفاهيم قبلية ومقولات مضمرة ولاواعية تسد عليه طريق الفهم الموضوعي بشكل قبلي"

لوسيان كولدمان، العلوم الإنسانية والفلسفة، نشر كونتي،1966، ص: 23-24.

           عن الكتاب المدرسي مباهج الفلسفة، للسنة الثانية من سلك البكالوريا، مسلك الآداب، ص: 84

 

·     حلل النص وناقشه

ا . علاقة الموضوع بالبرنامج

المجزوءات

المفاهيم

المعرفة

-       النظرية والتجربة

-       علمية العلوم الإنسانية

-       الحقيقة

 

ب . اختيار النص

-         نص ابستمولوجي يتضمن مفهوما صريحا هو مفهوم علمية العلوم الإنسانية، ولكن في ارتباط مع مفاهيم النظرية والتجربة، والحقيقة؛

يحيل النص بشكل صريح على مفهوم علمية العلوم الإنسانية، مع حضور مؤشرات تحيل على مفاهيم النظرية والتجربة، والحقيقة

عنالمركز الوطني للتقويم والامتحانات

 

  

 

الإطار المرجعي الخاص بالامتحان الوطني الموحد : مادة الفلسفة- نموذج لوضعيات اختبارية

 
  Auj sont déjà 6 visiteurs (6 hits) Ici!  
 
=> Veux-tu aussi créer une site gratuit ? Alors clique ici ! <=